C’est le cas de la lutte dont j’ai décidé de parler aujourd’hui sous un angle à la fois religieux et moderniste. D’ailleurs, les Sénégalais ont même trouvé la bonne formule pour légitimer leurs actions interdites. Ils ont l’habitude de dire : « nama YALLAH baal sax, waaye… » ; « Que DIEU me pardonne, mais […] !». C'est-à-dire, la personne sait pertinemment que ce qu’elle veut dire ou faire est interdit par la Loi de DIEU mais elle va quand même le dire ou le faire. 
La lutte est un sport traditionnel, que je ne critique pas, qu’on soit clair. Mais elle a ses dérapages aujourd’hui. Dérapages d’ordre financier, de bonnes mœurs et sociétaux. Je rappelle que c’est une tradition sérère : «mbapatt ». Vu que les protagonistes, animistes pour la plupart, pratiquaient nuitamment ce jeu, il n’était pas choquant de porter une certaine tenue. De surcroît, dans une période de jouissance marquée par la fin de l’hivernage avec les bonnes récoltes de l’époque. Mais vu que la lutte est aujourd’hui industrialisée et regardée par tout un pays, je pense qu’il serait judicieux de réfléchir à une tenue plus respectueuse des spectateurs. Aussi, il serait fort utile d’encadrer les importants flux financiers qui ponctuent ce sport sans oublier l’oisiveté scolaire et professionnelle de toute une jeunesse qui, à tort, perçoit la lutte comme seule porte de réussite. 
La tenue : une amélioration s’impose 
En tant que pays qui se dit musulman, on aurait dû trouver une tenue plus décente depuis longtemps. Ne serait-ce que par respect pour les lutteurs eux-mêmes. En effet, ces derniers montrent à qui veut le voir les parties intimes de leurs anatomies devant leurs femmes et enfants, tels des animaux qui n’ont pas d’habits, ou « melni bëyy », comme dirait le Wolof. Mais aussi et surtout, par respect pour les femmes qui aiment la lutte. 
Les responsables du CNG et les autorités du pays devraient y réfléchir sérieusement. En tout cas si elle continue sur cette lancée, la lutte risque de perdre beaucoup de spectateurs et de spectatrices. Je parie que si la tenue était plus descente avec des règles qui tiennent compte de plusieurs paramètres, ce sport national et traditionnel y gagnerait beaucoup plus. Donc, le fait de repenser cette tenue s’impose dans l’intérêt même de ce sport. Car, si on s’en tient aux recommandations de l’Islàm, une femme ou une fille ne devrait pas aller à l’arène. Elle ne devrait pas non plus regarder la lutte à la télévision parce que la tenue laisse apparaître des parties considérées comme « intimes » par l’Islàm. Ne serait ce que pour cela, si on est des vrais musulmans, on devrait repenser cette tenue. Malheureusement, dans notre pays, la vérité est souvent tue, surtout quand elle menace un intérêt particulier. 

Au Sénégal, on a toujours du mal à accepter les critiques aussi constructives qu’elles soient. Or, pour bâtir un édifice solide et durable dans le temps, il faut savoir écouter et accepter les critiques. C’est ce qui s’est passé il y’a quelques mois de cela quand un homme bien éveillé (un islàmologue réputé) a voulu émettre sur la lutte une idée contraire à l’intérêt des promoteurs. Un promoteur, qui a fait de la lutte son gagne-pain, son entreprise, s’est levé contre cet homme qui voulait tout simplement les aider, eux les non-instruits. Ce qui me fait le plus rire est que ce même promoteur, pour montrer qu’il s’y connait en Islàm ou pour légitimer sa pratique interdite par la religion, se réclame d’une famille religieuse (comme on le fait souvent au Sénégal). Car, pour les gens qui appartiennent à des familles religieuses c’est l’impunité totale, le laisser-aller. Bref, ce sont des citoyens d’exception, au-dessus de la Loi. Comble du ridicule, ce sont maintenant les « doomu soxna » qui organisent les séances de lutte ! Je pense quant à moi que les «vrais descendants d’érudits de l’Islàm» ne savent même pas que la lutte draine autant de monde aujourd’hui. Si réellement nos promoteurs «soi-disant islàmologues » étaient de vrais islàmologues, ils sauraient que le plus élémentaire des livres de jurisprudence islàmique, «Al-Akhdharî », versifié par Cheikh Ahmad Bamba (RAA) dans « Jawharu-n-Nafîss », nous apprend qu’il est interdit à un musulman de voir (même pas regarder, mais voir tout court, notez la différence !) les parties intimes d’une femme et vis-versa. Etant donné que l’Islàm nous enseigne que les parties intimes d’un homme s’étalent du nombril aux genoux, je laisse aux lecteurs le soin de juger si les parties intimes des lutteurs apparaissent ou non. Voilà ce qu’a dit le Sheikh dans « Le Joyaux précieux » : « Il (le Mukallaf ou la personne majeure) doit préserver son regard de ce qui est prohibé; il ne doit pas regarder ce qu’il n’est pas licite de voir ». Dans ce même poème, le Sheikh recommande même à la femme musulmane de ne pas regarder les jeunes hommes charmants, imberbes (qui n’ont pas de barbe, moustaches etc). Mais aujourd’hui il ya facebook, on peut regarder les photos de qui on veut même dans son salon, sur son canapé, sur son lit. Il y a les « thioof », les « beaux goss » et il ya le défilé photographique des filles, y comprises celles qui se disent des « Soxnas ». Elles n’hésitent pas à mettre toute leur vie sur facebook avec des photos choquantes, des débats inutiles et stériles (ceeb bima lekk dembu, sonnu naa tay, mbubbu mima guiss etc), au lieu de l’utiliser autrement. Donc il y a « les Murîds l’an 2011 », « les musulmans l’an 2011 » et les vrais anciens Murîds çâdiqs, les vrais anciens musulmans ; « wa-s-sâbiqûna-s-sâbiqûna, ûlâ’ika-l-muqarrabûna». Magg-ña demnañu ! 
D’ailleurs Serigne Mourtadhâ Mbacké (RAA) l’avait si bien rappelé lors d’un passage en Italie. Les femmes étaient venues lui rendre une visite pieuse, sous la direction de sa propre fille. En réponse il leur dit : « je vous rappelle qu’il est interdit aux femmes aussi de regarder des hommes, de la même manière qu’il est interdit à ces derniers de regarder des femmes… ». Quand il a dit ceci, c’est comme si on leur avait versé de l’eau froide. Elles étaient tellement glacées qu’elles se sont levées une à une sans même dire un mot. En effet, il y’avait des hommes juste à coté dans la même assemblée, ce qu’on a l’habitude de faire nous Sénégalais, lors de nos évènements religieux même. D’ailleurs, Sëriñ Cheikh Sarr a dit que Cheikh Ahmad Bamba a dit que « toute personne qui rassemble des hommes et des femmes dans une même place, si elle dit que c’est pour la face de DIEU, ce n’est pas vrai ». En tout cas, du vivant du Sheikh, un homme et une femme ne se voyaient jamais dans le périmètre de ses habitations et Daaras. 
En outre, quand quelqu’un est venu présenter son ami intime au Sheikh, lui disant qu’il était un grand champion de lutte et qu’il avait terrassé tous les lutteurs de renommée, le Sheikh, qui était assis, s’est levé de suite sans dire un mot. Il a demandé qu’on ouvre les portes des appartements une à une jusqu’à ce qu’ils aperçoivent les cimetières de Diourbel. Il dit ensuite à cette personne; « ton champion en lutte qui est-il devant la grandeur de ce Champion qui a fait enterré tous ces gens dans leurs tombes » ? Par ces mots, le Sheikh voulait lui montrer qu’il n’y a qu’un Champion, c’est DIEU. 
Un autre jour, toujours à Diourbel, il a entendu des tam-tams dans un coté du foirail de la ville. Il a demandé ce qui se passait. On lui rapporta qu’il s’agissait d’une séance de lutte. Et le Sheikh de dire : « ils ne trouveront rien, ils ne trouveront rien, ils ne trouveront rien ». En fait, le mot « lamb » en Wolof ou « combat de lutte » signifie dans cette même langue le verbe « rechercher », « tâter ». C’est pour cela que le Sheikh a dit qu’ils « ne trouveront rien » ; « duñu dajj dara de ». 
Donc chers promoteurs, organisez votre business, parce que sans la lutte vous n’auriez pas ce que vous avez aujourd’hui ! Mais s’il vous plaît, ne squattez pas le terrain des Imâms et Savants de Islàm. Vous ne vous y connaissez pas pour les raisons que tous les Sénégalais savent. Ce que vous connaissez, vous l’avez montré. C’est d’organiser des séances de lutte et d’esquisser des pas de danse sous le rythme des chants de Youssou Ndour ou de dire que le croissant lunaire est apparu alors que vous êtes dans l’arène, ironie du sort ! Il est temps que les gens arrêtent de jouer avec l’Islàm au Sénégal. De sorte que n’importe quelle personne se permette de dire ce qu’elle veut. Je rappelle aux journalistes et responsables de chaînes de télévision, de journaux, que celui qui permet l’épanouissement d’un acte interdit encoure la même peine que celui qui est à l’origine, d’après les Sentences du Prophète Muhammad (Spl); « mann sanna sunatan hassanatan […], mann sanna sunatan sayyi’atan […] » ; nous l’avons tous appris. Le Sheikh a sa part de chaque prière faite sur le Prophète chaque fois qu’un de ses poèmes est lu. Pareillement, celui qui crée sa boite de nuit a sa part de la rétribution donnée à celui (celle) qui fréquente cette boite, ainsi de suite. J’ai entendu Serigne Abdou RAHMÂN Abdu-l-QUDÛSS Mbacké rappeler que le musulman ne doit même pas vendre un produit déclaré illicite par l’Islàm, l’alcool, la bière, les mâches, la cigarette..., la liste est infiniment longue et puis ce n’est pas le sujet aujourd’hui. 

Rien de surprenant, nous sommes bien au Sénégal, un pays où les politiques ne cessent de déployer au grand jour leurs talents de comédiens. Dieng contre Tanor, ou Ousmane contre Tanor, c’est selon, Sud Quotidien le dit si bien. Tantôt c’est le pouvoir qui se prête à ce jeu, tantôt l’opposition prend le relais. Dans un mimétisme irréfléchi, le Parti Socialiste sénégalais a décidé d’organiser de soi-disant primaires pour désigner un candidat à la candidature de Bennoo. Et entre l’original et la copie, quand il s’agit de lire une biographie d’Hemingway, certains préfèrent de loin mettre une croix sur PPDA. Sauf que, Ousmane Tanor Dieng, n’a aucune chance de se voir accusé de plagiat, étant donné le jeu ridicule auquel il s’est livré, s’est avéré un mépris voire une insulte à l’idée de ce que ses camarades socialistes de l’Hexagone entendent par « primaires ». 
Ousmane Tanor Dieng : que cherche-t-il à prouver? S’il y a une chose que monsieur n’a toujours pas compris, c’est que les Sénégalais dans leur écrasante majorité ne sont pas prêts à faire de nouveau confiance au Parti socialiste balayé du pouvoir en 2000 pour insuffisance de résultats. Malgré le désaveu du régime libéral d’Abdoulaye Wade avec ses scandales à répétition, force est de reconnaître que le PS d’aujourd’hui ne constitue aucunement une alternative crédible aux yeux de nos compatriotes. Ousmane Tanor Dieng encore moins. Lui qui symbolise encore le pouvoir d’Abdou Diouf que les Sénégalais ont rejeté massivement en 2000. Au sein de la coalition Bennoo, ils ont fait miroiter aux électeurs l’idée d’une candidature unique, alors qu’ils sont conscients qu’aucun candidat ou leader de parti n’osera surpasser son égo au profit de son prochain. Pis, ils ont perdu du temps et en fait perdre les Sénégalais qu’ils ont tenté de convaincre que la coalition irait aux élections unie, derrière une seule personne. Eux-mêmes n’y ont jamais cru, les Sénégalais encore moins. A ce rythme, Wade – si toutefois sa candidature est validée – est bien parti pour leur rouer un coup de pelle comme ce fut le cas lors de la présidentielle de 2007, où l’opposition a accusé l’une des pires défaites de l’histoire électorale du Sénégal. 
Pour en revenir à Ousmane Tanor Dieng, même s’il a su préserver l’unité du parti depuis la débâcle de 2000 en tant que premier secrétaire du PS, monsieur gagnerait plus à propulser de nouvelles figures émergentes en vue de rajeunir la direction d’une formation politique qui dispose d’un véritable électorat, mais se trouve pris en otage par un sexagénaire qui se croit investi par les dieux. Que cachent les absences à ces primaires, les non-candidatures du maire de Dakar Khalifa Sall, et de l’édile de Podor, l’avocate Aïssata Sall ? Comment peut-on envisager une seule fois des primaires sans ces derniers ? Pis, dans quel pays au monde peut-on organiser des primaires avec un seul prétendant, un seul candidat ? Sommes-nous encore à l’époque du parti unique, de la pensée unique ? Comment peut-on reprocher à Wade, d’une part le présidentialisme à outrance, et s’autoriser au sein de sa propre formation politique un comportement qui n’a rien de démocratique ? A la question de savoir si Khalifa Sall, Aïssata Sall ou quelqu’un d’autre a envie d’y aller, la réponse est oui. Car après avoir verrouillé toutes les voies menant à sa succession à la tête du PS, Ousmane Tanor Dieng fait courir au parti le risque de réaliser moins de 10% des suffrages à la prochaine élection. Par ailleurs, si Tanor le « comé-Dieng » est le candidat désigné de la coalition Bennoo (ce qui est peu probable), cette dernière risque de ne pas peser fort lors du scrutin de février 2012, et dans ce cas, Bennoo peut oublier le deuxième tour. 
Enfin, si cet exercice que certains socialistes osent appeler « primaire » était destiné à mesurer la popularité de monsieur Tanor Dieng, il n’était nullement besoin de passer par une copie loin d’être conforme à des ‘élections’ qui en fin de compte, s’avèrent être une duperie loin de convaincre l’opinion. Le drame du parti socialiste, c’est d’avoir à sa tête un individu convaincu que l'anti-wadisme primaire sert de programme politique, un sexagénaire qui refuse de prendre sa retraite politique en dépit des jeunes talents dont regorge le parti, et enfin un leader à qui ses camarades de parti n’osent pas tenir un langage de vérité. Malgré la pléthore de prétendants dans l’arène politique, serait-il est difficile de dire qui sera le prochain président de la République, il est d’ores et déjà très facile d’identifier qui ne le sera pas. Suivez mon regard ! 
Momar Mbaye 
Thiesvision.com